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                您的位置:首頁 > 饒氏概況 > 饒氏文化

              饒壩饒氏略說

              作者:劉理保 來源:書林閑話 瀏覽次數: 日期:2024/1/3 8:59:00

               編者薦語:

              建陽市書坊鄉饒壩村最近正在實施傳統村落提升項目,修繕重建饒氏大院,進行歷史文化展。當地有關方面積極動員,充分挖掘收集饒氏歷史文化,取得了顯著的成績。鄉土學者劉理保先生對饒壩饒氏源流進行較充分整理,轉載此文供各位宗親交流分享。

              (以下文章來源于書林閑話 ,作者劉理保)

               

              建陽書坊饒壩饒氏,因家譜遺失,其源流世系已不可詳考。但據群眾口述、傳世資料和出土文物,尚可知其大概。

              饒壩村全景

              1、家譜及失傳情況。

              至今,沒有發現有饒壩饒氏家譜傳世。但確知,民國間饒克端家有一部老譜。饒克端(1875——1934),原住饒家大院,據說晚清中過舉人,但縣志無載。民國初年他又考入全閩高等師范學堂。畢業后,在建陽、建甌等地興辦教育。育有3個女兒。長女饒競雄(1921 -2007),1943年畢業于福建省立永安師范學校,在福州第五中學任語文高級教師。這部家譜后被饒競雄保存在福州家中。饒競雄去世后,家中遺物被到福州投靠她的親戚當破爛處理掉。據饒仁順先生說,書坊饒仁富家也曾有一部,但后來也毀了。民國晚年,饒金楷、饒秉熙等鄉紳請江西譜師趙某駐村刻了木活字繼修家譜,解放初,饒金楷、饒秉熙被人民政權鎮壓,繼修之事中斷。木活字在土改中被當資產分掉,部分保留到上世紀70年代。

              饒克端像

              今饒家大院正門

              2、始祖為北宋饒竦。

              在書坊村饒生家的中堂上掛有一塊祖宗牌匾(下稱宗牌)。饒生介紹了這塊宗牌的來歷。他的外公叫饒云漢,19233月出生,19485月被抓丁參加國軍后隨部退入臺灣,19763月退役,1989年底回到書坊與家人團聚,19997月初3日在書坊逝世。在參加國軍之前,外公與外婆蘇榮明生下母親饒雪英。外公去世后,外婆將原先保存的一份紙質資料拿出來,叫饒仁順用紅紙按原有格式重新抄寫一遍,并在末尾加上外公這一代。后來他做了玻璃鏡框,將這份寫有世代祖宗的紅紙鑲入鏡框,掛在家中廳堂上。他外公的祖父叫饒大謀,是饒壩人。饒大謀生饒秉直、饒秉林兩兄弟,饒秉直生他外公饒云漢。

              臺北國民政府1976年發給饒云漢的榮民證

              宗牌正中大字寫“平陽郡宋尚書饒竦公妣王氏夫人歷代宗親香位”。

              饒生家廳堂上的宗牌

              平陽郡,指的是饒氏郡望平陽?,是從春秋戰國到秦漢間逐漸形成的地方行政區劃。望,就是望族?ね,就是郡中顯貴的氏姓。據有關資料,饒姓系上古五帝之一唐堯的后裔。堯名放勛,帝嚳之子,受封于唐,定都平陽(今山西臨汾),故饒氏以平陽為郡望。

              關于饒竦,道光三年(1823)《臨川縣志》卷二十二之五載云:“饒竦,字異林,負氣節,不茍阿時,而文名猶躁甚。初與王安石友善,及安石力持新法,朝議鼎沸,竦入見,極言更張太驟,搖動民心,安石不能用。熙寧六年下第,以詩投安石曰:又還垂翅下丹霄,歸指臨川去路遙;一畝荒田多賣卻,要錢準備納青苗。卜居玉湖別墅,著述自娛。元祐間或勸之出,竦曰,人非水火不生,而蹈水火者,未有不死。矧滔天燔焰,奈何犯之。后黨論大興,服其遠識。”據此,饒竦是北宋人,曾勸王安石變法不可太速,但不為王安石所用。熙寧六年(1073)參加科舉考試落榜,只好回鄉;剜l前還做了一首詩,表達了自已鎩羽而歸,前途渺茫的心情;剜l后卜居玉湖,以著述自娛。元祐年間(1086-1093),有人勸他出山做官,他說,人們離開水火不能生存,但身赴水火,沒有不死的,何況滔天巨浪和沖天火焰。后來,支持王安石變法的改革派受到沉重打擊,人們都佩服他有遠見。他卜居的玉湖是什么地方呢?譜諜專家饒國平先生如是說:玉湖即古江西進賢縣介崗白水湖;介崗,即今黃馬鄉界崗村,今歸南昌縣管轄;而且介崗饒氏也以饒竦為開基祖。

              道光《臨川縣志》記載饒竦的頁面

              另據邵武饒正誠先生回憶,他的父親饒云燦生前曾對他說過,饒壩饒氏是從江西進賢縣雞公村遷來的。饒正誠還專門到進賢縣找過,但沒有雞公村。饒云燦,年青時從饒壩到邵武經商,后在邵武定居,F在分析,古進賢縣有介崗饒氏,介崗按書坊本地話來發音再轉化為普通話就變成了雞公。這進一步證明饒壩饒氏來源于北宋饒竦后裔江西南昌縣的介岡饒氏。

              3、元末饒仁遷入饒壩。

              嘉靖《建陽縣志》卷2載,永樂六年戊子(1408)科舉人“饒廣,官湘陰縣主簿,字仕宏”。這是書坊正史可考的最早饒姓人物。饒氏遷入時間,應在這之前。

              宗牌兩邊列有歷代祖先22代。最早的第1代寫“始祖考思玉公福二朝奉”, 10代寫“祖考祖星公禮八朝奉”,第11代寫“祖考應朝公智三朝奉”。

              宗牌重抄件

              關于第10代的饒祖星,饒壩村中見存一塊墓碑,中間大字題“曾祖考饒仁公墓”,右邊小字題“崇禎四年辛未歲七月十五日吉旦”,左邊小字題“八代玄孫饒祖星男應錦應玩應朝百拜重立”。此碑的出土,印證了傳世宗牌資料之可靠,也為饒氏遷入時間提供了推算依據。在崇禎四年1631年饒祖星的第3子饒應朝已出生的那個年代,饒壩饒氏已在此生活了11代人。當時饒祖星應在壯年時期;宗牌上說他“八朝奉”,是說他有8個兒子的意思。11代人按每代25年生子推算,第1代應在275年之前的1356年即元代至正十六年,因此可以推論饒氏遷入時間大體在元末。

              饒仁碑

              關于第1代饒思玉,不算本代和兒子一代,到饒祖星剛好是第8代玄孫,宗牌上的饒思玉應該就是墓碑上的饒仁。古人先名后字,名與字的聯系皆有學問!抖Y記.聘義》中記載子貢問玉的事,孔子說,“昔者君子比德于玉焉,溫潤面澤,仁也”。這也印證了饒仁就是饒思玉。墓碑上寫重立,說明饒仁原葬饒壩,崇禎四年僅是重新立碑修墳。我們有理由相信,饒仁字思玉,他是由江西介崗遷入饒壩居住的始遷祖。

              4、派歌世系。

              家譜雖然不傳,但派歌還有許多人記得。派歌共16個字:榮道國耀,祥光邦世,克大秉仁,正學其仰。全歌意為,光榮的道行使國家輝煌,創造了祥瑞光芒的邦國世界,能夠光大并秉持仁愛,正宗的學說是多么的景仰。全歌總的不離一個仁字,這是孔子的最高道德標準。書坊鄉所有饒氏都認同這一派歌,且男丁多數按此派歌立名。目前而言,快的已行至其字輩,慢的尚在光字輩,前后10代人共存一世。

              饒家大院邊的門坊

              5、江西族譜載有饒氏遷入建陽書坊。

              據江西清乾隆版元亮公祠堂饒氏簡譜記載,江西南城縣松溪有饒氏遷入建陽書坊。世系為:饒崇生子三;三諱仁,生子二、四、小六;小六生子五、六七、六九;六九遷南城三十三都、松溪今東饒坊,生子念二、念四、念八;念四生子平一;平一生子允一;允一生子二,承事;二生子浩;浩生子文,承事遷福建建陽縣書坊,文生子善泰、辰卿、茂卿、玉卿。

              江西元亮公饒氏簡譜上的記載

              還有《廣昌龍溪饒氏族譜》卷首分遷志也載云:“松溪族派”“有曰善泰、成卿者又遷福建建陽縣書坊”。“成卿”即元亮公祠堂饒氏簡譜中的“辰卿”。

              江西《廣昌龍溪饒氏族譜》上的記載

              據專家考證,饒氏在五代信公以下分勛、烈、熊、羆四支,進賢介岡饒氏為熊公支派,而南城松溪饒氏為羆公支派。

              6、有待解決的問題。

              江西南城“松溪族派”遷入書坊的饒氏為什么不見宗牌記載?宗牌和傳說為什么堅持自已來源于進賢后裔?崇禎間本應合族公立的饒仁碑為什么只限饒祖星一家?難道饒壩饒氏是多源遷入?多源遷入又怎么對16字派歌集體認同呢?這些迷團,只好等待大家今后研究解決了。



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